CAMAL CLANDESTINO EN LA JOYA AREQUIPA

DENUNCIA URGENTE. SE PONE DE CONOCIMIENTO A LA MUNICIPALIDAD LA JOYA - RENTAS, CENTRO SALUD LA JOYA, COMISARIA LA JOYA, REGIDORES DE MINICIPALIDAD DE LA JOYA. EN LA ASOCIACIÓN LAS PALMERAS MANZANA D LOTE 3, VIENE OPERANDO UN CAMAL CLANDESTINO, DONDE SE SACRIFICAN TODOS LOS DÍAS VACUNO, OVINO Y PORCINO EN PÉSIMAS CONDICIONES. LAS VISERAS , PATAS Y CABEZAS DE LOS SACRIFICADOS ESTÁN EXPUESTOS AL AIRE LIBRE CON LLENO DE MOSCAS, EN LAS NOCHES LOS PERRO TRASLADAN EL DESECHO ALAS CALLES. PARA LOS VECINOS ES UN MALESTAR TREMENDO, SE SOLICITA A LAS AUTORIDAD TOMAR ACCIONES MUY URGENTES, ACTUALMENTE VIENE SACRIFICANDO. DENUNCIAMOS EN FAVOR DE BIENESTAR DE SALUD PUBLICA, AL NO SER ATENDIDO REALIZAREMOS UN MARCHA A TODOS LOS INSTITUCIONES PUBLICAS COMPETENTES. SALUDOS . FIRMAN LA POBLACIÓN DE LA JOYA

QUE DICE LA BIBLIA ACERCA DE LA NAVIDAD

La Biblia no revela la fecha en que nació Jesús, ni dice que debamos celebrar ese acontecimiento. Una reconocida obra de consulta señala: “"La celebración de la Navidad no es un mandato divino, ni tiene su origen en el Nuevo Testamento"” (Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, de John McClintock y James Strong). Repasar la historia de la Navidad deja claro que dicha celebración hunde sus raíces en ritos paganos. La Biblia muestra que si adoramos a Dios de un modo que él no aprueba, en realidad lo ofendemos (Éxodo 32:5-7). Historia de las costumbres navideñas Celebración del nacimiento de Jesús. Los primeros cristianos no celebraban el cumpleaños de Cristo porque “"consideraban estas festividades [...] como reliquias de las prácticas paganas"” (Las cosas nuestras de cada día). El 25 de diciembre. No hay prueba de que Jesús haya nacido en esa fecha. Al parecer, los líderes de la Iglesia eligieron una fecha que coincidiera con la época de las celebraciones paganas del solsticio de invierno. Regalos, banquetes y fiestas. “"Las Saturnales, fiestas romanas que se celebraban a mediados de diciembre, sentaron en muchos aspectos el modelo para el jolgorio navideño. De ellas se tomaron, por ejemplo, los banquetes, la entrega de regalos y el encendido de velas."” (The Encyclopedia Americana.) A este respecto, el Diccionario de historia de la Iglesia reconoce: “El jolgorio y el intercambio de regalos tienen origen en el festival romano de las Saturnales (17-24 de diciembre)”. Además, la Encyclopædia Britannica dice que durante las Saturnales "se suspendían todas las labores". Luces navideñas. De acuerdo con The Encyclopedia of Religion, las familias europeas decoraban sus hogares “"con luces y hojas perennes de todo tipo"” para celebrar el solsticio de invierno y para protegerse de los malos espíritus. Y el Diccionario de historia de la Iglesia afirma: “Los arbustos verdes y las luces vienen de las Calendas de enero (1 de en., el nuevo año) con asociación con el sol”. Adornos hechos con acebo y muérdago. “"Los druidas atribuían poderes mágicos al muérdago en particular. Las hojas de acebo eran veneradas como una promesa del retorno del Sol."” (The Encyclopedia Americana.) Árbol de Navidad. La Encyclopædia Britannica señala: “"El culto a los árboles era común entre los europeos paganos y sobrevivió a la conversión de estos al cristianismo"”. Una de las prácticas derivadas de este culto es “"colocar un árbol de Navidad a la entrada o en el interior de la casa durante la fiesta invernal"”.

LA SUCURSAL DE CÉSAR VALLEJO EN FLORIDA, EEUU: INVESTIGUEN AL FUTURO CANDIDATO PRESIDENCIAL CÉSAR ACUÑA

Hace unas semanas, César Acuña anuncio su decisión de postular a la presidencia de la república. Esa decisión fue producto del "efecto Ibérico", es decir, de la elección de Luis Ibérico como presidente de la Mesa Directiva del Congreso de la República. Eso es evidente. Poco después de ese anuncio, el viernes 7 de agosto, el diario El Comercio público un informe intitulado "César Acuña: seis denuncias contra el futuro candidato". A las seis denuncias que tiene el futuro candidato César Acuña, el 6 de julio pasado, le sumamos otra denuncia: en base a los cálculos y la denuncia pública de un excandidato al gobierno regional, César Acuña habría gastado unos 30 millones de soles en la campaña electoral del 2014 en el que fue elegido como gobernador regional de La Libertad. En un artículo exigimos que el fundador de la universidad César Vallejo sea investigado por "los gastos en la campaña electoral" pasada. Esta denuncia, que fue reproducida por los diarios La República y Correo de La Libertad, no inmuto al Ministerio Publico, organismo encargado de perseguir el delito. Era muy fácil: el excandidato al gobierno regional que hizo esa denuncia está dispuesto a sustentarlo. Los fiscales de Trujillo lo conocen y saben de esa denuncia. Pero, no pasa nada. ¿Por qué los fiscales no investigan los gastos del señor César Acuña en la campaña pasada? La respuesta es obvia. Esta vez insistimos en que se le investigue, no por enriquecimiento ilícito, sino por presunto lavado de activos. Para ello, ponemos a disposición la foto de la sucursal de la universidad César Vallejo en el Estado de Florida, de los Estados Unidos (Ver foto de portada). Esta sucursal, como puede leerse en la nota de esta universidad, fue abierta a fines del 2002. Si, como el mismo César Acuña señala -en la pagína web- que la universidad César Vallejo fue fundada en 1991, como es posible que -once años después- esta universidad abra una sucursal en los EEUU. Hay otras preguntas que afloran inmediatamente: ¿la universidad César Vallejo construyó la infraestructura que se puede observar en la foto? ¿Si fue construida por la misma universidad César Vallejo, cuánto costó la construcción de la notable infraestructura que luce la sucursal en Florida? El señor que, en un vídeo partidario, dijo "plata como cancha" y está acusado de subvenciones por votos y enriquecimiento ilícito (denuncia hecha por su exesposa, que el fiscal que estuvo a cargo del caso no prosiguió), etc., debe ser investigado . Más aún, si pretende ser presidente del Perú. Es un imperativo. ¿O tiene corona para que lo que le dé la gana? ¿O tiene protección política?

SE JODIERON EL APRA Y EL PPC

Escribe: JOSÉ LUIS PALOMINO COLCA La alianza política entre el APRA y PPC significa la historia política de una MUERTE ANUNCIADA, su pasado vergonzante lo a merita y están en peligro de desaparecer, por eso con desesperación se unieron para no desaparecer del espectro político. Una vez más, el PPC se quitó la máscara demostrando ser uno más del montón. ¿Dónde están los principios y la doctrina social de la Iglesia católica? ¿En qué momento se jodió el APRA y el PPC?, y ¿El daño "letal" causado por el Perro del Hortelano? ¿Y el daño mortal de la candidata de que la alcaldía de Lima se le metería al poto? ¿El agotamiento de la cúpula partidaria? ¿Los "faenones"? ¿El trabajo parlamentario de los "Otorongos" y de los "funcionarios públicos"? Desde las filas del APRA y PPC, nuevamente reinó el silencio y sumisión, ante el abandono de los supuestos idearios del PAP y el PPC, de sus cuadros profesionales, técnicos y bases partidarias. En otras palabras, hoy se inmolaron tanto el "el APRA y el PPC, porque ambos están en crisis” y ambos escribieron en medio de la crónica del perro del hortelano su extinción de la política peruana. La derrota anunciada anticipadamente por todas las encuestadoras y por tirios y troyanos, es una responsabilidad compartida por todos los apristas y militantes del PPC, sin excepción alguna. Sin embargo, es indudable que existan responsables mayores, los grandes culpables que satanizaron al militante común y corriente, al hombre de a pie, sin padrinos, sin participación en su “Gobierno”, sin una palabra de aliento y sin esperanza alguna. ¿Esta es una alianza por el Perú? Mentira…esta es una alianza por la ambición al poder.

NO PODEMOS PERMITIR QUE ALGUNOS MEDIOCRES E IMPROVISADOS SIGAN DESTRUYENDO NUESTRA HISTORIA.

Escribe: JOSÉ LUIS PALOMINO COLCA Un Bien declarado Patrimonio de la Humanidad es un legado de la comunidad internacional y su presencia en un determinado país, le exige a este país un incremento de imaginación, preocupaciones y gastos para conseguir su protección y defensa. Aporta un testimonio único, o excepcional, de una civilización o de una tradición cultural desaparecida. ¡Y no es distorsionar ni alterar su verdadera esencia¡ Asimismo, ejerce una influencia considerable, en un período dado o en un área cultural determinada, sobre el desarrollo de la arquitectura, las artes monumentales, el planeamiento urbano o la creación de paisajes. Además, constituye un ejemplo sobresaliente de establecimiento humano o de ocupación del territorio representativo de culturas tradicionales, sobre todo cuando son vulnerables a mutaciones irreversibles. La histórica plaza de armas de Arequipa es un ejemplo eminente de un tipo de construcción o de conjunto arquitectónico o de paisaje que ilustra un período significativo de la historia humana. Y no es posible que sea alterado por algunos mediocres e improvisados. Sino es un patrimonio vivo. Mediante estas manifestaciones patrimoniales significativas la gente recuerda y reconoce su pertenencia a un grupo social y a una comunidad; si bien la identidad cultural no es sólo una, sino múltiple, y siempre relacional y contextual; es decir, dinámica y procesual. Por lo tanto, estos bienes culturales materiales e inmateriales no pueden disociarse. El patrimonio significa herencia viva que confiere sentido de continuidad, dado que vincula las generaciones anteriores con las posteriores. Nuestros patrimonios, son la memoria de nuestra Comunidad, que la comunidad decide mantener como tal, sin desechar ni olvidar, guardando y protegiendo. Por ello, no lo "consume" sino lo "usa", no lo "gasta" y si lo "actualiza" pero, lo hace con mucho cuidado. No podemos permitir que algunos mediocres e improvisados sigan destruyendo nuestra historia, nuestra cultura. Salvemos nuestro patrimonio cultural y no lo cambiemos por focos coloridos y alteraciones irreversibles, las modificaciones actuales de la plaza de armas de Arequipa es un atentado y un error irreparable en pleno centro histórico. Entiendo que puede haber gente que se sienta "dolida" por alguna opinión o idea que uno puede tener, pero por eso no nos vamos a callar porque sería traicionar nuestras ideas, nuestra convicción y nuestro compromiso con las causas que defendemos. Ya los peruanos, al igual que muchos jóvenes, tuvimos que callar muchas cosas por aquellos largos años oscuros que cubrieron nuestro país como para que hoy, que podemos hablar con "libertad" y opinar sin miedo a la represión, bajemos la cabeza y nos traguemos sapos y culebras. Y como siempre…sigo sosteniendo que "con libertad y mis ideales no ofendo ni destruyo". No valorar y aprovechar nuestros derechos sería matar a la democracia, es no querer salir del pozo como sociedad y traicionarnos a nosotros mismos y a todos nuestros conciudadanos.

MÁS ALLÁ DE LA UNIDAD DE LA IZQUIERDA ¡LUCHEMOS POR UN NUEVO PERÚ!

¿QUIÉN DICE QUE NO SE PUEDE? Escribe: JOSÉ LUIS PALOMINO COLCA. Mientras los rostros visibles de esta derecha autoritaria se esfuerzan en ubicarse al centro del espectro político. Sin embargo, desde la orilla de la izquierda peruana aún es incierta esa posibilidad. Y esa es la esperanza de esta derecha autoritaria y opresora. Que la izquierda siga sin rumbo y dividida, dejando el espacio político nacional libre para sus ambiciones deleznables. En nuestro sufrido Perú, la izquierda sigue fragmentada, divorciada de los sectores populares y electoralmente marginado. No hay tiempo que perder. Forjar la unidad más amplia del pueblo peruano, es esencial y urgente, construyamos una alternativa popular que nazca del seno del pueblo y vaya hacia el pueblo. La mayoría de los peruanos reclaman nuestra unidad. El pueblo se hartó de las divisiones eternas, de los protagonismos, de las zancadillas ruines, de las herramientas usadas para deslegitimizar al del costado, esto es lo que más abunda, pero incapaces de llenarse de coraje, valor y ganas de arrancarle el poder a la derecha que es el enemigo principal del desarrollo real de todos los peruanos. Por historia hemos visto los diversos intentos de unidad que fracasaron porque fueron en base a una coyuntura, además de caudillos, oportunistas y sectarios. Los peruanos no podemos seguir eligiendo entre dos opciones de esta derecha que representan “al autoritarismo y la corrupción”. Esta percepción de injusticia abre una puerta para la unidad de la izquierda peruana. A través de la izquierda podemos crear una sociedad más igualitaria (por ejemplo, cobrando más impuestos a los ricos para financiar políticas públicas que beneficien a la mayoría). De hecho, en un país como el Perú, donde más del 80% cree que la distribución de la riqueza es injusta, un programa redistributivo y de equidad sigue siendo el clamor de las grandes mayorías. Ratificamos nuestra plena intención y compromiso de fortalecer nuestras organizaciones políticas y seguir bregando por la unidad, más allá del proceso electoral de 2016. Es decir debemos concentrarnos en un verdadero trabajo de organización y formación de nuevos cuadros, para crear líderes desde las bases para la toma de poder y construir una nueva sociedad emprendedora. Las discusiones programáticas son sin duda importantes, pero también lo son aquéllas relacionadas con las estrategias y escenarios de actuación política. Sin embargo, muy poco de esto hemos hecho en los últimos años. Y para ello necesitamos contar con una izquierda fuerte orgánicamente y sólido en su propuesta política. La izquierda tiene que adaptarse a esta nueva realidad social. Tenemos que ganar y demostrar que desde la izquierda se puede tener un país moderno con inversión e inclusión real, con servicios públicos, buena alimentación, educación formadora, salud, transporte y seguridad de buena calidad. Si los viejos y la nueva generación de políticos progresistas empezamos a construir esa izquierda para el 2016, cambiaría profundamente la dinámica electoral. Pero el tiempo se acaba. Todo esto se puede enfrentar desde una voluntad y capacidad política consciente, la que hasta ahora no parece existir. Su conversión en alternativa política viable pasa por lograr espacios o plataformas comunes. Debemos de empezar a construir estrategias y desarrollar capacidades para llegar a amplios sectores de la población, organizarla y representarla, recogiendo sus demandas reales. El período electoral que se avecina es una oportunidad. De lo que se trata es de formar un frente y una unidad programática y cohesión de todas las fuerzas, porque el objetivo, insisto, es gobernar el país con sensibilidad humana. A todos los izquierdistas nos une el criterio de tener una plataforma común. Todos los que representamos a la izquierda peruana, tenemos coincidencias que debemos fomentar construyendo alianzas y hoy este es un paso importante. Desde esta sincera actitud autocritica, LA UNIDAD DE LA IZQUIERDA, demandará sacrificios, dolorosas concesiones en el seno de las distintas organizaciones, como evidencia que se ha superado el dogmatismo ideológico y programático, el sectarismo, el caudillismo, el oportunismo y la línea economicista de muchas organizaciones de izquierda que nos mantuvo divididos. Necesitamos urgente un proyecto de izquierdas para un Perú Nuevo, y eso tiene que pasar, nos guste o no, por la unidad programática de todas las izquierdas, por salvar lo poco que se avanzó en la construcción del Frente Único y darle un nuevo impulso de construcción orgánica, definición programática y elaboración de un proyecto estratégico para construir un FRENTE ÚNICO como el referente unitario de todas las izquierdas. Aún es tiempo para luchar y defender valores e ideales que contribuyan a la consecución de una sociedad más justa e igualitaria, como base para mejorar las condiciones de vida de todos los peruanos. Es bueno recordarlo, por si algunos lo han olvidado. ¿QUÉ SIGNIFICA SER DE IZQUIERDA? En vísperas de un nuevo siglo es importante debatir el ser de izquierda, para lograr acuerdos substanciales que permitan avanzar hacia una refundación de la izquierda y superar los fantasmas de un pasado aun oscurecido por las pasiones de algunos oportunistas y vitalicios protagonistas de antaño que aún perduran. La caída de liderazgos político nos está enviando una profunda señal. Las personas necesitan doctrinas, necesitan concepciones claras de vida. Y esas miradas, esas cosmovisiones de cómo nos organizamos como sociedad, deben tener coherencia entre lo que se dice y lo que se hace. La crítica y desazón frente a la incoherencia de estos líderes con pies de barro son abrumadoras. Falta sinceramiento y honestidad política de todos: porque cuando un líder no hace lo que dice que iba a hacer, pierde por completo su autoridad como representante de otros. De hecho, es lo que vemos hoy en nuestro país y en el mundo entero. ¿Tiene sentido hoy ser de izquierdas? Hoy más que nunca “sí”. Ante el desmedido ataque de esta derecha autoritaria que enarbola la bandera neoliberal, recortando los derechos de la mayoría de los peruanos, el desmantelamiento del estado, el bienestar de todos o la destrucción de nuestro medio ambiente. Ser de izquierdas es entender que aún es tiempo para luchar y evitar que el deterioro que está produciendo la acción de los gobiernos de derechas sea más profundo y no alcance límites irreversibles. Ser de izquierda es sentir indignación ante las injusticias, corrupción y la opresión, es pensar más que en ti en los demás, es soñar con un Perú nuevo y superior y es lo mejor que un peruano puede llegar a ser. Tiene ideas del progreso, de la solidaridad y de la igualdad. Es de izquierda es luchar por la igualdad de las condiciones de vida de la gente (canasta básica). La búsqueda de la igualdad es lo básico en ser de izquierda. En nuestro país, por ejemplo, es la desigualdad ante la ley uno de los aspectos que más discriminan a un número considerable de personas, principalmente a los jóvenes. En estos días hemos visto por ejemplo que un mismo delito tiene distintos tratos según quienes lo perpetran. ¿Es de izquierdas alguien que le impide a las generaciones futuras disfrutar de un medio ambiente sano? ¿Y quién lucha contra la explotación laboral? ¿Lo es quien en nombre de fines de inclusión ejerce la violencia, articula organizaciones autoritarias, obliga a sacrificios no consensuados o usa a las personas como piezas de sus objetivos? ¿Creer en la justicia social y la enseñanza pública gratuita es delito? ¿Comprometerse en la defensa del medio ambiente y la ecología es ser terrorista? ¿Cuál es la mezcla perfecta entre Estado y Mercado sin dejar de buscar también el equilibrio entre Igualdad y Libertad? Yo soy de izquierda porque es imposible que sea de derecha, porque una me da las respuestas que la otra no; porque lo que la izquierda representa no es un grupo de partidos políticos que se “dicen” de izquierda, para mi ser de izquierda es una forma de vivir, sentir, actuar y amar, es una forma de ver un Perú nuevo, como los de la derecha jamás podrán verlo.

Los atentados en París desde la cultura occidental

Consternación, miedo, rechazo, discriminación, violencia, odio. Muchos son los apelativos que se utilizan para categorizar el horror vivido en París el 13-N. Los medios de comunicación informan con pesar cómo aumenta el número de víctimas y las autoridades de la UE hacen un llamado para enfrentar juntos y de manera globalizada a los terroristas del Estado Islámico, grupo yihadista que autoproclamó la autoría del atentando. A simple vista estamos en presencia de un acto de violencia directa y simbólica, llevado a cabo por un grupo armado que promueve la instauración de un califato musulmán con sede en los países que hoy controla en su gran mayoría: Siria e Irak. Sin embargo, ¿quiénes son realmente los responsables de atentados como los ocurridos en Damasco, Beirut, Túnez, Turquía o el mismo París? Responder con violencia a la violencia es alimentar un círculo que nunca va acabar. El denominado “proceso de Paz” en Siria lleva más de cuatro años sin dar respuesta. Se busca una solución al conflicto pero no se incluye a los principales afectados: el pueblo sirio. La última reunión realizada en Viena el 30 de octubre fue anunciada como un logro histórico, ya que contaba con miembros de 17 países, pero curiosamente no hubo ningún representante del gobierno sirio o de la oposición. Lo que verdaderamente importa son los intereses de las grandes potencias y quién liderará el país cuando acabe la guerra civil, no las víctimas, refugiados y migrantes que no tienen dónde ir. Incluso se han gastado millones de euros en muros de contención en las fronteras de los países para privarles el paso. En su momento fue Melilla (territorio español, ubicado en África), hoy le siguen Grecia, Bulgaria, Hungría, e incluso Suecia ya avisó que planea la construcción de una cerca. En este conflicto no hay que hablar de víctimas y victimarios, sino más bien de la urgencia que existe por cambiar el actual paradigma. Hablar desde la Paz a través de la Paz, sin mancharnos las manos de sangre con más violencia. Aceptar y entender que somos seres humanos diferentes y que ninguna cultura está por sobre la otra. Entendiendo la Paz como un constante estado de desorden que responde a los comportamientos de la humanidad. De lo contrario, actos violentos, armados y terroristas como lo vivido en París seguirán ocurriendo. La conferencia de prensa de Hollande tras los atentados en París parece ser una figura calcada de las reacciones de Bush tras la caída de las Torres Gemelas el 11 de septiembre del 2001, cuando hizo un desesperado grito de guerra contra todos los “terroristas” del mundo. En aquella ocasión se aniquiló, conquistó y masacró a poblaciones con la excusa de buscar a los responsables de la matanza en Nueva York, lo mismo ocurrió en marzo del 2003 cuando se invadió Irak con la excusa de la presencia de armas de destrucción masiva que nunca fueron halladas, ocupando y expulsando a miles de iraquíes de sus hogares. Hoy, el panorama es el mismo. Hollande prometió responder con la mayor dureza y sin contemplación alguna con los responsables. ¿Se habrá propuesto lo mismo cuando comenzó a bombardear Siria para derrocar al gobierno de Bashar Al Assad sin importar la presencia de millones de civiles en las calles del territorio sirio y sus consecuencias posteriores? Por las calles de Granada, España (lugar donde resido) se vive con cautela el proceso. La gente se muestra incrédula ante la escalada de violencia, pero sigue circulando y consumiendo como si nada hubiese ocurrido y en los barrios árabes (Granada fue capital del Reino Nazarí musulmán hasta 1492, antes de la ocupación de los Reyes Católicos), prevalece el temor a posibles represalias debido a sus creencias. Por su parte, el gobierno español liderado por Mariano Rajoy ha sido enfático en señalar que “ante las amenazas globales, responsabilidad global y cooperación creciente, nadie está a salvo de la sinrazón y el fanatismo, una lacra que amenaza y golpea a la población civil en cualquier parte del mundo” Estamos en presencia de un conflicto a escala mundial entre la cultura dominante y la dominada, tal como señaló décadas atrás la filósofa francesa Simone Weil: “Occidente ha organizado el vivir colectivo en torno a la supremacía de ‘la razón’, y en ella se han justificado las diferentes formas de jerarquía y dominación; la invención de estructuras sociales, económicas, políticas, religiosas... son racionales dentro de su propia lógica. “ No se trata de justificar lo injustificable, la violencia desgarradora del EI ha matado y aniquilado sin piedad, demostrando un trato inhumano sobre todo con las mujeres, basándose en una lectura radicalizada del Islam que la mayoría de los musulmanes no apoya ni comparte. En este conflicto no hay que hablar de víctimas y victimarios, sino más bien de la urgencia que existe por cambiar el actual paradigma. Hablar desde la Paz a través de la Paz, sin mancharnos las manos de sangre con más violencia. Aceptar y entender que somos seres humanos diferentes y que ninguna cultura está por sobre la otra. Entendiendo la Paz como un constante estado de desorden que responde a los comportamientos de la humanidad. De lo contrario, actos violentos, armados y terroristas como lo vivido en París seguirán ocurriendo.

EE.UU. no acepta que los países de América Latina y del Caribe sean independientes"

En América Latina se observa una "contrarrevolución encabezada por EE.UU. contra todos los gobiernos independientes", ha expresado el analista internacional Ángel Guerra Cabrera en el marco del programa 'Detrás de la noticia' de la abogada y escritora Eva Golinger. "EE.UU. no acepta que los países de América Latina y del Caribe sean independientes", ha expresado el analista internacional Ángel Guerra Cabrera en el marco del programa 'Detrás de la noticia', de la abogada y escritora Eva Golinger. Asimismo, ha hecho hincapié en la contradicción entre la política adoptada por Washington con respecto a Cuba, por un lado, y Venezuela y otros países por otro. "En América Latina hay una contrarrevolución encabezada por EE.UU. contra todos los gobiernos independientes y que lleven a cabo políticas antineoliberales", ha anunciado el analista, precisando que esta situación se ve claramente en países como Argentina, Brasil y Ecuador. Asimismo, Guerra ha añadido que el objetivo de la próxima reunión de Barack Obama con los miembros del CARICOM en Jamaica consiste en acabar con Petrocaribe, que en la opinión del analista, "es una de las iniciativas más nobles, más solidarias, más generosas".

¿Por qué América Latina rechaza la presencia militar de EE.UU.?

Más de un siglo de intervenciones, golpes de Estado y magnicidios realizados por Estados Unidos en América Latina ha llevado a que casi todos los Gobiernos del sur del continente ya no quieran la presencia de militares norteamericanos, afirmó el experto geopolítico Joachim Hagopian. En su artículo para 'Global Research' el exmilitar estadounidense señaló que la estructura de la presencia militar en América Latina y el Caribe -el Comando Meridional- está vacía y, de hecho, queda solo el nombre por casi no tener emplazamientos militares en el hemisferio occidental al sur de EE.UU. "Casi en cada país, el Gobierno ha expulsado a los militares estadounidenses o se ha negado a dejar regresar al lobo imperialista", escribe el analista. Acentuó que los esfuerzos de Washington para suprimir a las emergentes naciones latinoamericanas, como en el caso de Venezuela, solo llevan a la consolidación de los líderes de la región. Según él, las "demasiadas invasiones del pasado han llegado a perseguir al Imperio, rechazado hoy en día". "De hecho, se puede avistar con más frecuencia una presencia militar rusa en suelo latinoamericano o en las aguas sudamericanas que cualquier despliegue militar estadounidense", añadió. Además de Guantánamo y unas pocas pequeñas estaciones militares de monitoreo antidrogas o de emergencias, no existen bases militares activas de EE.UU. en Sudamérica, sostiene. Las razones oficiales del Pentágono -la falta de suficientes amenazas, además de los recortes presupuestarios en el gasto militar- "parecen más bien una argumentación para salvar las apariencias". "Las prometedoras naciones al sur de nuestra frontera han sido abatidas brutalmente durante más de un siglo por EE.UU. y ahora que están ganando el poder desarrollando lazos con Rusia y China, es el trabajo del karma, que está mordiendo al Imperio justo en el trasero", resumió Hagopian.

El peor presidente

Frente a un artículo lúcido como los que Roberto Abusada suele escribir en El Comercio, una entrevista publicada al día siguiente, en el mismo diario, al mismo economista, trae algunas afirmaciones que llevan a levantar una ceja en señal de sorpresa. Como cuando le preguntan qué haría si hoy fuera ministro de Economía y responde: “Primero, asegurar que Humala no pase a la historia como un presidente anodino y como el peor de la historia del Perú”. En el artículo del día previo, Abusada comentó el mensaje presidencial concluyendo que Ollanta Humala no ha entendido su tarea en la promoción del progreso económico. Coincidir con ello no es difícil. Sí lo es, en cambio, aceptar que Humala puede ser el peor presidente de la historia del Perú pues, ni aunque se esfuerce, podría lograrlo en el año que le queda en Palacio, no tanto por sus propias cualidades sino porque enfrenta a grandes competidores. Para no viajar muy lejos en el túnel del tiempo, cualquiera de los dos gobiernos de Fernando Belaunde no parece mejor que el actual. ¿Y qué decir de Alberto Fujimori, quien purga condena por violador de derechos humanos y por corrupto? Frente a Alan García, su primer gobierno fue un mamarracho que puso al Perú en el colapso y que sí podría participar en el torneo ‘peor gobierno’, mientras que el segundo, sin ser gran cosa, pues no realizó reformas críticas, aprovechó muy bien el buen viento internacional. Para compensar el daño tan profundo que García le propinó al Perú entre 1985 y 1990 necesitaría unos cuatro excelentes gobiernos (lo cual no debe interpretarse como expresión de apuesta por su candidatura). Alejandro Toledo, por su parte, también tuvo un buen momento económico pero le produjo, por su comportamiento, un gran desprestigio a la institución de la presidencia. El problema de estas comparaciones es que la economía no debe ser el único criterio para concluir qué presidente es mejor, pues un mandato involucra muchos más aspectos, incluyendo los institucionales, sociales, internacionales, políticos, etc. Humala podrá ser anodino para muchos, pero sostener que él puede ser el peor presidente de la historia constituye una clara exageración. Pero esta es una discusión interesante que debiera llevar a la construcción de un conjunto pequeño de indicadores multidisciplinarios; que sean creíbles; desestacionalizados (para distinguir el desempeño propio del momento internacional o en un año con Fenómeno del Niño); y fáciles de entender por la población, lo cual permitiría hacer comparaciones y evaluar el papel del presidente. De lo contrario, se corre el riesgo de que el único criterio de medición de la gestión de un presidente sean los tuits del ex presidente García.

Falta de liderazgo

Ante una pregunta en la entrevista con RPP el domingo, el presidente Ollanta Humala respondió pidiendo evidencia de su falta de liderazgo, y como esta columna ha sostenido eso varias veces, acá va un resumen de la sustentación. Hablar de falta de liderazgo supone, primero, precisar de qué se habla, pues, con frecuencia, se confunde con autoridad, que algo se parecen pero que son diferentes. Si fueran lo mismo, el mejor líder sería el que carajea con más entusiasmo, o el que practica eso de ‘autoridad que no abusa, se desprestigia’. Liderazgo es otra cosa. Es la capacidad de influir en la sociedad, dirigiéndola, persuadiéndola, seduciéndola, para movilizarla, con habilidad para construir confianza –en el líder y en la propia colectividad–, para ponerla a trabajar, al margen de las diferencias naturales en todo grupo, por el logro de objetivos cruciales debido a que es posible identificar esfuerzos por los que vale la pena luchar por ser de conveniencia de todos. Eso es lo que el presidente Humala no ha podido hacer con propiedad, y la evidencia salta con frecuencia. Sin ir muy lejos, por ejemplo, el 28 de julio durante el mensaje presidencial ante el Congreso. Ahí el jefe de Estado dilapidó una oportunidad singular al dedicarse únicamente a lanzar una sopa de números –lo que no está mal, pues los indicadores de desempeño son cruciales en la gestión pública– pero sin llegar a articularlos para ofrecer a los peruanos un norte definido y una visión estimulante del futuro, del país y de los propios ciudadanos. Lo mismo ocurre cotidianamente cuando el presidente derrocha capital político –que mucho ya no le queda–, sin darse su lugar, al enfrascarse en peleítas con la oposición, en vez de delegar esa chamba en los escuderos para él preservar la capacidad de convocatoria que ha perdido. O cuando abdica de la obligación de hacer política con su propio partido y bancada, persuadiendo a su equipo para darle consistencia, en vez de tratarlo con la punta de la bota. Y, encima, habla de reforma electoral cuando, por eso, ya no tiene los votos en el Congreso. O cuando quiere convencer de que la seguridad ciudadana ha mejorado cuando eso no lo creen ni su ministro de Transportes, cuya vivienda asaltaron en las Fiestas Patrias, ni el de Vivienda, a cuya madre le asaltaron la casa el domingo. O cuando explica la caída de la inversión privada porque los empresarios solo invierten en los buenos tiempos y no en los malos, desconociendo la lógica del capital y su papel como presidente para promoverla. Ahora bien, la falta de liderazgo no es monopolio del gobierno, pues en la oposición también escasea y quizá mucho más, pero eso será tema de una próxima columna.

Ministro de Justicia anunció la modificación de Ley de Libertad Religiosa para incluir a todas las confesiones

El ministro de Justicia y Derechos Humanos, Gustavo Adrianzén, anunció que en las próximas semanas será modificado el reglamento de Ley de Libertad Religiosa para incluir a todas las confesiones del país: “El documento está siendo puesto en consulta, naturalmente, de todas las confesiones que tenemos en el país. Queremos lograr el mayor de los consensos para que en breve plazo podamos estar anunciándolo”. Asimismo afirmó que después de cuatro años de vigencia de la ley, aún no se han podido registrar nuevas confesiones, ni tampoco reinscribir las suscritas anteriormente. Por esta razón se está trabajando en el replanteamiento de la normativa con el apoyo de las entidades religiosas involucradas: “Esto es un síntoma de una necesidad de cambio, de la necesidad de una modificación para hacerlo más próximo a todas las confesiones que tenemos en el país". En el mismo sentido anotó que el Gobierno necesita de un registro (por medio de la Dirección de Asuntos Interconfesionales del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos) de las diferentes confesiones para reconocer oficialmente a todas las comunidades de fe del país con el objetivo de establecer una relación de coordinación con las mismas: “Tenemos una serie de posibilidades por medio de las cuales el Estado peruano podría vincularse de una manera más estrecha con estas confesiones, de manera que aquella pluralidad pueda hacerse una realidad”. Cabe resaltar que el registro de las instituciones religiosas nació con la Ley de Libertad Religiosa (Ley 29635) publicada el 21 de diciembre del 2010. En la normativa se estipula que las entidades que quieran inscribirse en el registro deberán corroborar el número de fieles, los lugares de culto, un ejercicio constante de la actividad religiosa de 7 años por lo menos, entre otras especificaciones. Hasta diciembre de ese año se registraron 158 instituciones religiosas entre confesiones religiosas (143), entidades religiosas misioneras (14) y federaciones de confesiones (1). Luego de ello, no se han inscrito más entidades.

“La historia de la Independencia ha sido contada desde Lima”

La Historiadora Cecilia Méndez Gastelumendi aprovechó sus vacaciones en la Universidad de California para venir al Perú y presentar su libro La República Plebeya. Pero no lo presentó en la Feria del Libro, sino en el poblado de Uchuraccay, donde se asentó el cuartel general de los rebeldes iquichanos que en 1821 se alzaron contra la Proclama de la Independencia de don José de San Martín. Siempre polémica, Méndez sigue convencida deque existen muchos vacíos en nuestra hisotria oficial. En las Fiestas Patrias se celebra una proclamación, mientras que en el resto de América hispana celebran la insurgencia. Nuestros precursores fueron realistas que se cambiaron de bando cuando llegó San Martín. Parafraseando a Raymond Carver, ¿de qué hablamos cuando hablamos de la Independencia del Perú? Creo que esa es la pregunta que la gente no se quiere hacer porque a muchos no les gusta pensar. Por eso la Independencia se convierte en algo repetitivo: la bandera, la proclamación, San Martín, el himno, el desfile... y estamos en un momento que así como cambia el presente, el pasado también tiene que cambiar. La reflexión de tu pregunta es la misma que nos hicimos cuando organizamos un coloquio titulado Las Independencias Antes de la Independencia. Hubo muchas proclamas antes de la de San Martín y no solo proclamas sino también insurgencias y eventos que se han opacadado y que, justamente, según lo que yo propongo, la fuerza con la que se impone la centralidad de la proclama San Martín en la narrativa de la Independencia tiene que ver con la necesidad de que no se cuente la historia del Perú. Es una manera de solucionar todas las cosas problemáticas de las que no queremos hablar... Entre ellas el miedo a las rebeliones indígenas... Hay un miedo a la insurgencia que es tan antigua como la rebelión de Túpác Amaru. Creo que es el miedo mayor de nuestra historia, incluso republicana, pese a que ocurrió cuatro décadas antes de la República. ¿Debemos volver a estudiar a personajes como San Martín y Bolívar? En el Perú hubo desde temprano un rechazo a Simón Bolívar. Y ese culto a San Martín no es tan temprano porque su ministro (Monteagudo) arrasó con la nobleza peruana. ¿Con la nobleza española, criolla o indígena? Con la española, pero los aristócratas peruanos se sentían emparentados con esa nobleza. Pero el rechazo a Bolívar fue muy temprano porque hubo una asociación entre la venida de Bolívar desde el norte y la idea peruana de que seríamos conquistados por los colombianos. ¿Era cierto? No era tan falso. Bolívar tenía un gran plan de dominar Sudamérica desde Colombia Desde la Gran Colombia... Los historiadores la llamaron Gran Colombia para diferenciarla de la Colombia actual. San Martín era mucho mejor negociador. Era un líder militar de otro calibre. Y Bolívar era más de imponer. Con él no había nada que dialogar... Alguna vez leí que Bolívar fue el gestor o inspirador de las dictaduras militares en el Perú... No creo adecuado decir “gestor” o “inspirador” porque fue un proceso. No es que Bolívar inventó este militarismo. El tótem de la época fue Napoleón, por esa idea del estratega exitoso que salía de una revolución y formó un imperio. Lo dice Basadre, el ideal de estos militares era Napoléon. Incluso en referencia a Santa Cruz. Gamarra también. Y Bolívar con lo que es Colombia y Venezuela como epicentro. Lo que a mí me parece importante, más que reescribir la historia de estos personajes, es reescribir la historia de la relación de estos personajes con la población porque esas son las historias silenciadas. ¿Existen estudios al respecto? Hay un ensayo olvidado escrito por Henri Favre titulado “Bolívar y los Indios”. Ahí se desmitifca la idea de que Bolívar fue apoyado por los indios. Bolívar cuando viene al Perú pasa por Pasto (en la frontera entre la actual Ecuador y Colombia) y se encuentra con una oposición tenaz de los indígenas pastuzos, que eran realistas. Bolívar no pudo con ellos y ordena su exterminio. “Un indio no puede desafiar a un soldado”, decía Bolívar. Según Favre, Bolívar tenía antes de salir de Venezuela una idea romántica de los indios como el “buen salvaje” pero el desprecio de Bolívar por los indígenas es tristemente conocido. Para Bolívar “indio” y “soldado” eran incompatibles. ¿Esto es parte de la historia silenciada? La guerra que hizo Bolívar para liberar a Venezuela fue una guerra a muerte. Por eso se usaba un léxico de “guerra a muerte” pero no solo contra los españoles sino contra todo aquel que se opusiera a su objetivo. Y habían miles que se oponían. Era una guerra civil. Bolívar sentencia que los pastuzos deben ser exterminados, sin embargo, es un héroe. Pero cuando hablamos de violencia no la asociamos con Bolívar o con San Martín sino con Túpac Amaru. Y eso no es porque tal era más violento que tal, sino que depende de a quien va dirigida la violencia. Creo que la historiografía habla más, no de violencia, sino de revolución. Esa es la palabra prohibida. En la Independencia hubo una violencia tremenda. Cuando me dice que hay que reestudiar a los personajes no creo que una biografía sea suficiente. Se tiene que hacer la historia del personaje en relación a la dinámica de las poblaciones y a su actitud, no solo a su filosofía. ¿Cómo te fue con el concurso de ensayos “Narre la Indepedencia desde su Pueblo”? Recontra bien. Tuvimos 70 ensayos de todo el país. Alucinante. Estamos trabajando en la edición. Las tres ensayos ganadores, más una serie de exposiciones en un coloquio internacional. El primer lugar lo ganó un ensayo sobre la Independencia desde Huacho. El segundo lo ganó un profesor arequipeño. El tercero fue para un profesor chileno de Tarapacá. Cuenta cómo fue la Indepedencia cuando Tarapacá era peruana. ¿La historia oficial excluyó a las provincias? La historia oficial de la Independencia ha sido contada desde Lima. Cuando San Martín sale de Lima después de su proclama, en sus documentos se refiere a la independencia de Lima. Después se habla de la independencia del Perú. Esta idea de celebrar la proclamación de San Martín es producto del centralismo de Lima. Cuando se proclama la independencia en Lima se rebautiza todo. Lima deja de ser la Ciudad de los Reyes para ser la Ciudad de los Libres. La Plaza de la Inquisición se cambió a Plaza de la Constitución. Con el paso de los años revierten todos los nombres revolucionarios y vuelven a tener sus nombres originarios. Hay una idea que tengo para un texto que aún no escribo y que se titula “Lima, la ciudad que no quizo ser libre”. la república plebeya En tu libro La República Plebeya se lee que los indígenas estaban al día con las noticias de Europa, incluso más informados que los limeños ¿Eso responde a que el sur peruano estaba muy vinculado comercialmente con Río de la Plata? Totalmente. Tanto así que si lees los periódicos cusqueños de la época había mucha información procedente de Río de la Plata. Hubo mucha presencia de extranjeros escapados de las persecuciones en Europa. Venían aquí y ponían periódicos liberales. Víctor Peralta y Ascensión Martínez han estudiado muy bien este fenómeno en su libro sobre la prensa regional. El vínculo de Arequipa y Cusco con Río de la Plata fue muy fuerte. Incluso, la Constitución de Cádiz se juró primero en Huanta que en Lima.

¿Indios o indígenas? San Martín cambia el termino “indio” a “peruano”. No tuvo éxito por eso Bolívar decide que se les llame “indígenas”. Pero la comunidad indígenas como tal solo fue reconocida con Leguía, en 1920. Se emite la Ley de Comunidades Indígenas, donde estas son reconocidas por el Estado como entidades legales. Esa es la manera como tienen que reconocer sus derechos, no como peruanos sino como indígenas. Impresionante. Se crea también un registro estatal de comunidades indígenas con derechos especiales y diferenciados. Medio siglo después, Velasco las transforma en comunidades campesinas. Terremoto político En 1971 se genera un terremoto entre los historiadores con la publicación del ensayo sobre la Independencia escrito por Heraclio Bonilla y Karen Spelding, editado por el IEP cuando José Matos Mar dirigía esta institución. Como historiadora, ¿vivimos las réplicas de aquel terremoto o sería necesario otro cataclismo? Creo que para que haya otro terremoto primero tiene que volver a ser importante la Historia en el debate público. Y no lo es. Si tú observas la actitud de la prensa y la multiplicación de columnistas, ¿cuántos hablan de historia? Yo estaba reflexionando sobre esto y es interesante que antes, en los 70, una de las razones por la que la historia era tan interesante, era por el diálogo con las ciencias sociales. ¿De dónde salían estos académicos que provocaron estos terremotos? De la antropología, de la sociología y luego, en los 80, volvieron a la Historia. Heraclio Bonilla era formado en antropología, Nelson Manrique salió de Sociología, Tito Flores Galindo fue el único que salió de las canteras de la Historia. Pero Tito enseñaba en Sociología porque la Historia fue un bastión conservador. Bonilla tuvo que enseñar Economía, otros Sociología. Entonces el requisito para que haya un cuestionamiento de nuestras Historia es que siempre tiene que estar en diálogo con la sociedad y con otras disciplinas. ¿Por qué estudiaste Historia? Porque contienen todas las otras disciplinas. Puedes ser historiador y hablar de economía, de política, depende de tu especialización. Pero en los últimos años ha sucedido una tecnificación de las carreras con la aparición de nuevas especialidades. Entonces los que opinan de Política son los politólogos... Tú acuñaste la sentencia: “Los politólogos son al liberalismo como los sociólogos al Velascato”? Yo la dije, pero no es mi frase. Esa me la dijo Pablo Sandoval.

¿TERRORISTAS EN EL CONADIS?

POR RODOLFO AGUILAR MACHUCA durante el año 2012 el presidente de la república manifestaba en diversos medios de comunicación ,”que hay que ser ingenuos para creer que los terroristas han cambiado”, motivo por el cual sostenía que ESTOS PERSONAJES de ninguna manera PUEDEN TRABAJAR en el sector educación. Se debe recordar que durante la época del terror se llevó a cabo un Genocidio donde murieron más de 25 mil peruanos como resultado de la insanía terrorista de Sendero Luminoso. Al respecto la Ministra de Educación de entonces, Patricia Salas en declaraciones ante el programa Buenos Días Perú, expresaba su sorpresa al conocer que más de 800 profesores sentenciados por terrorismo se encontraban trabajando en el magisterio, como resultado de haber sido contratados durante los Gobiernos anteriores. Ante dicho escenario, el gobierno promulgó en enero del año 2013 la ley 29988 y los procedimientos de contratación de profesores, mediante la resolución Ministerial 023-2015 del Ministerio de Educación, donde se establece que las personas sentenciadas por los delitos de terrorismo, apología del terrorismo, violación de la libertad sexual y tráfico ilícito de drogas, serán separados, destituidos e inhabilitados definitivamente del servicio en las instituciones educativas de educación básica, en los centros Educativos técnico productivos, en los institutos o escuelas de educación superior, en las escuelas de las Fuerzas Armadas o de la Policía Nacional del Perú, en el Ministerio de Educación o en sus organismos públicos descentralizados, y en general, de todo órgano dedicado a la educación, capacitación, formación, resocialización o rehabilitación. Bajo esta norma, el director de la institución educativa tiene la facultad de tomar medidas preventivas y separar al profesor que tuviera alguna denuncia administrativa o judicial por los delitos referidos, informando inmediatamente a la Unidad de Gestión Educativa Local correspondiente. Siendo que el incumplimiento de estas disposiciones constituyen infracciones graves. Pese a la opinión del Presidente de la república sobre los terroristas y la normativa vigente en esta materia, tanto el presidente interino del CONADIS Sr. Fernando Bolaños Galdós y la Secretaria General Abogada Cecilia Barbieri Quino, han ignorado no solamente la opinión presidencial, sino que además han infringido la legislación en esta materia porque han hecho precisamente todo lo contrario. puesto que decidieron contratar como director para el Centro Educativo técnico productivo (CETPRO) para Personas con discapacidad situado en el Callao al profesor Gerardo Lizarzaburo Robles, quien fuera detenido el 31 de mayo del año 1990, sentenciado más tarde por jueces sin rostro a 10 años de prisión por delito de Terrorismo, siendo uno de los sobrevivientes del asalto de las fuerzas armadas al penal Castro Castro, realizado entre los días del 6 al 9 de mayo de 1992. Se debe recordar que la abogada Cecilia Barbieri durante el concurso público de Méritos realizado en el mes de mayo, tuvo a su cargo la presidencia del Comité Evaluador que para la selección de los postulantes para ocupar el cargo de la Dirección del CETPRO para ser declarados aptos se les debió requerir el certificado de antecedentes penales, de manera tal que es una de las responsables de la ilegal contratación, medida administrativa que constituye una infracción grave que transgrede lo dispuesto en el artículo 1 de la Ley 29988. Pero resulta que el presente caso no es el único que viola el Estado de derecho por parte de las principales autoridades del CONADIS, porque al mismo tiempo vienen desacatando la sentencia judicial emitida por el Tercer Juzgado Civil de la ciudad de Trujillo que ordena la reposición en su trabajo al Abogado Invidente Juan Antonio abanto Rodríguez, a pesar de que la sentencia ha sido consentida desde el mes de enero del presente año, luego que fuese declarado infundado el recurso de Nulidad presentado por el Procurador del Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables y después de haberle notificado al Presidente Interino Fernando Bolaños hasta dos apercibimientos incluido una multa equivalente a tres URP, exhortándole para que cumpla con el mandato judicial. Asimismo, al Viceministro Fernando Bolaños y a la abogada Cecilia Barbieri Quino, tampoco les ha temblado la mano para dejar sin empleo a servidores con Discapacidad como son los casos del Profesor Percy Ollola quien laboraba como Coordinador del CONADIS en la ciudad de Tumbes quien es una persona con Discapacidad física. asimismo, a los profesionales invidentes Hugo Lastra Morales y Luis Hernández Patiño, haciendo caso omiso a lo dispuesto en el artículo 27 de la Convención de las Naciones Unidas sobre los derechos de la Persona con Discapacidad que obliga al estado garantizar la protección y continuidad en el empleo de una Persona con Discapacidad. A las autoridades del CONADIS no les ha interesado que los mencionados servidores con discapacidad, ahora se encuentren bastoneando sin trabajo o pateando lata, mientras que el Profesor Gerardo Lizarzaburo condenado por delito de terrorismo se encuentre feliz percibiendo un sueldo de 8 mil soles mensuales. Tampoco les ha interesado la Opinión del Presidente de la República cuando afirma “que ahora no se trata de despedir a los Servidores CAS, por el contrario se debe fortalecer sus capacidades y sus competencias para mejorar la calidad de sus servicios”. Por último, se debe poner en conocimiento de la opinión pública, que en la última reunión que tuvo la Ministra Marcela Huayta alegre con los representantes de las organizaciones de las Personas con Discapacidad, realizada el día 15 de Julio, en la presencia del Congresista Manuel Dammert Ego Aguirre se le hizo conocer la contratación del Profesor Gerardo Lizarzaburo Robles sentenciado por delito de terrorismo, pero que al parecer hasta ahora no ha sucedido nada porque continua feliz trabajando en el CETPRO del callao. Finalmente, la abogada Cecilia Barbieri quino por las infracciones cometidas, debería presentar su renuncia irrevocable o en todo caso el Consejo directivo Nacional del CONADIS, se encuentra en la obligación de destituirla de su cargo para no proteger la comisión de los atropellos a los derechos de las Personas con Discapacidad. Otro tanto debiera hacer el Presidente de la república con el viceministro de poblaciones vulnerables y Presidente Interino del CONADIS Sr. Fernando Bolaños Galdós, de lo contrario se estaría sentando pésimos precedentes en materia de derechos de la Persona con discapacidad, que obligan a los representantes de la Sociedad civil con Discapacidad a elevar las denuncias correspondientes ante el Comité de las Naciones Unidas encargado de vigilar que los estados cumplan con la aplicación de la Convención sobre los derechos de la Persona con Discapacidad. A todos estos abusos ¿Qué dirá la comisión de Inclusión Social y Personas con Discapacidad del Congreso de la república?

Las “acomedidas” trastadas del general Blanco Ridoutt

Informe PIP: “Y soltamos al detenido porque no era traficante de tubérculos, sino tuberculoso”. Sofocleto. Enrique Blanco Ridoutt, un policía ascendido recientemente a General, es un oficial leal ciento por ciento, de esos que Vallejo recomendaba cuidarse, lo mismo del cielo más acá del aire y de España de su propia España. Lo que no se sabe con certeza es hacia dónde va esa lealtad. Las sospechas sobre la desmedida lealtad de Blanco Ridoutt se fundamentan en las zigzagueantes declaraciones que gusta despacharse dejando dudas de su presunta inocencia o candor. Acaba de exigir, en América TV Región Arequipa, que es necesario extender el estado de emergencia en Islay debido a que, según él, persisten las razones que llevaron a tomar esa decisión, insinuando que el conflicto en el valle de Tambo se termina cuando hay estado de emergencia y se reinicia cuando se levanta el mismo. No se sabe cuál sea la preparación académica extra que haya seguido el general, pero esas declaraciones ponen en duda su calidad profesional y hasta el rigor de su selección. Recuerdan al coronel Daniel Meza Cuadra dando plazo de treinta minutos para que los revoltosos estudiantes de la “I”, en la huelga de junio de 1950, desalojen el local “transcurrido ese tiempo se les meterá bala”, con las consecuencias que todo el mundo conoce. Habría que explicarle al general que el conflicto del valle de Tambo no es un asunto cuartelario, cuya solución requiere de sus servicios; sino un problema socio-económico-ambiental y político, y la naturaleza de los conflictos requiere de metodología adecuada a los mismos para un tratamiento efectivo que el gobierno claudicante del comandante mediocre –a juicio de Martha Hildebrandt- se ha negado a utilizar. El general Blanco Ridoutt debería ocuparse de limpiar su institución de elementos que la desprestigian, como coimeros de triple x, como los filosofexxx que ocupan Tambo y no inmiscuirse en el problema del valle contra sus pobladores pues no es asunto de su incumbencia, sobre todo si lo hace sesgadamente. ¿A qué tanta insistencia en extender el estado de emergencia en el Valle de Tambo? ¿A quién favorece ese estado de excepción sino a la Southern? El general Blanco Ridoutt, decía meses atrás y lo sigue sosteniendo que “son como 200 personas agresivas como se ven en los videos” quiénes defienden sus medios de vida, en la tesis de que no es el pueblo de todo el valle sino un pequeño “grupito de 200”. No repara que el personal policial movilizado para la represión son miles de expertos en el golpe, la bomba, el garrote y el sembrado. A ellos hay que agregar los soldados del ejército. Entonces, no podemos menos que preguntarnos ¿tres mil efectivos policial-militares son indispensables para un “grupito de 200”? ¿Demasiada ineptitud de los movilizados o del general Blanco? ¿Eso justifica la extensión del Estado de Emergencia? ¿O no fueron un “grupito de 200”. sino todo el pueblo del valle y la provincia de Islay? En este último caso el general estaría mintiendo descarada, cínica y desvergonzadamente; y, esa mentira sobre el “grupito de 200” ¿acaso no es el mismo argumento de la Southern? ¿Acaso no vemos diariamente la propaganda de esa empresa en el sentido de que todo el pueblo los apoya, salvo 200? ¿La coincidencia es puritita casualidad o hay algún puchero gordo? Pero no es la única mentira del general. También dijo “sobre la muerte del ciudadano Huayna Nina, yo no puedo afirmar que utilizaron armas…” y para pasar piola agregó “eso lo va a demostrar el Ministerio Público…” El general sabe perfectamente que se han empleado armas, le consta, lo oculta y reincide en la mentira y la complicidad. En cada destacamento policial hay personal de inteligencia, cuya información llega directo al jefe –o sea al general Blanco- cada destacamento cumple órdenes de la cadena de mando cuya cabeza es Enrique Blanco Ridoutt. Ya se demostró que se emplearon balas y de todos los calibres. En esa oportunidad agregó desafiante “Yo soy responsable de mis actos”. Si así fuera, entonces que asuma su responsabilidad y se someta a la justicia sin escudarse en el fuero militar-policial. Además, que confiese de quién procedían las órdenes para el empleo de armas de fuego y la orden de utilizar miles de efectivos represores contra “200”, que diga con valentía a quién realmente sirve pidiendo la extensión del estado de emergencia que encubre violaciones de derechos humanos y toda clase de abusos y atropellos contra los pobladores del valle de Tambo. Para mis amigos, todo. para mis enemigos, la ley En el historial de Blanco ahora se incluye el encubrimiento y la complicidad con la “siembra” adornada al campesino Coasaca. El delito de tortura y amenaza, hecho por el delincuente Filosofexxx en ese operativo fue justificado por el general con esto: “todos hemos visto el video y lo que se ve es un acto de impotencia emocional (Sic) que tuvo en ese momento el policía y el nombre de la insignia (FILOSOFEXXX) es un apodo de combate que se colocan los policías, ellos ya han sido relevados y se está siguiendo una investigación”. “Acto de impotencia” denomina Blanco a la acción del delincuente agresor, oficial de alto rango sin ninguna duda, que ejecuta un acto vil que se vuelve más repudiable por la justificación del general quien -incluso- se niega a dar el nombre del “impotente” Filosofexxx y a ponerlo a disposición del fuero común. La acción de Filosofexxx no es delito de función. Las palabras del general no hacen sino confirmar que esta práctica delincuencial es común bajo su mando. Por el contrario, contra el pueblo de Tambo dijo: “queremos que cesen las hostilidades, cese a las reacciones emocionales y seamos personas racionales, porque solo los animales se dejan guiar por sus instintos” (Sic). Cuando se difundieron los videos que probaban el uso de armas por efectivos policiales, las sembradas sucesivas y en especial de alias Filosofexxx y sus cómplices, Blanco no tuvo empacho en ponerlos en duda cínicamente con este cantinflesco razonamiento “a mí me gustaría ver la legalidad de este material, la Fiscalía seguramente hará uso del mismo para ver las labores de responsabilidades penales, pero también hay que ver los videos de los policías heridos. Recomiendo ver los videos de ambas partes”. Ahora se escuda con esto: “los acontecimientos están en tratamiento de materia fiscal y no puedo adelantar opinión sobre las posibles responsabilidades penales…” El Director General de la Policía Nacional del Perú, Jorge Florez Goycochea, más cauto o experimentado que Blanco, dijo: “Esto no corresponde al actuar policial”, lamentando lo ocurrido. Pérez Guadalupe, jefe de ambos, tejió una historia del Narrador de Cuentos: la bala que mató a Huayna Nina, se volvió perdigón en el aire, el mismo que ya no usa la policía hace 5 años, y que los delincuentes tambeños lo forraron con cobre antes de ingresar al ya difunto Huayna. Como dijimos al comienzo, las sospechas sobre la desmedida lealtad de Blanco Ridoutt se fundamentan en las zigzagueantes declaraciones que gusta despacharse dejando dudas de su presunta inocencia o candor. ¿El general Blanco está pidiendo la extensión del estado de emergencia en Islay por orden de Pérez Guadalupe? ¿O acometido, digamos acomedido, por la Southern, como Gómez Urquizo?

Capitalismo y enfermedad mental: la epidemia del siglo XXI

Todas conocemos la peste negra o la gripe española. Aparecen en cualquier libro de texto. También la tuberculosis, la lepra y más recientemente el cólera y la malaria. Más actual, el ébola. Epidemias y en algunos casos pandemias que copan portadas en los medios de comunicación en el momento de estallar pero que, una vez dejan de ser peligrosas para los países occidentales, dejan de importar y quedan silenciosamente sufridas por aquellos que con su salvaje explotación nos salvan los muebles a los del otro lado del charco. Pero, ¿estamos libres de epidemias en este mundo rosa de los países occidentales, de las potencias mundiales y los países de la guerra? Yo sostengo que no. Y de hecho, creo que nos enfrentamos a una de las epidemias más duras por su constante temporal: el capitalismo como enfermedad mental y mortal. En un brillante artículo del compañero Miguel Huertas (http://redroja.net/index.php/noticias-red-roja/opinion/1667-salud-mental-lucha-de-clases), se define el capitalismo como “una patología socioeconómica que chorrea hacia abajo y nos destruye” y se afirma, no en vano, cómo las reglas del juego y la crisis sistémica que sufrimos está estrechamente relacionada con las patologías a las que nos encontramos expuestas (trastornos depresivos, de angustia, etc.) y cómo la política, la lucha de clases es la única manera de acabar con la perpetuación de esta tendencia de la (in)salud mental. Efectivamente, tan sólo con observar los datos podemos comprobar cómo se multiplican por dos los porcentajes de riesgo de sufrir depresión cuando uno se encuentra desempleado y tiene familia, o una hipoteca que pagar. Conveniente es traer aquí el dato de consumo de antidepresivos ISRS (Inhibidores Selectivos de Recaptación de Serotonina) aumentado en un 159,3%. Tampoco nos tranquilizan los recientes datos que cifran el consumo de ansiolíticos en España en hasta un 15,5% de la población, tratamientos que sólo palian los síntomas mediante la hipnotización y la sedación y no resuelven ningún problema. Nuestra calidad de vida es cada vez menor y lo que significaba progreso, el avance de la ciencia frente a las enfermedades, cada vez es más un sinónimo de retroceso, ya que en muchos casos, ni siquiera podemos acceder a ello. A pesar de este denunciado abuso de psicofármacos en el Estado Español, la tenebrosa cifra de suicidios corrobora la primera afirmación. Mientras que en las escuelas estudiamos que las principales causas de muerte en España son la fácilmente recordable “CCC” (Corazón, Cáncer y Carretera), la realidad “oculta” nos muestra que frente a las 1.309 personas muertas por accidentes de tráfico en 2012, 3.559 se quitaron la vida. Un año después, la cifra sólo aumenta hasta las 3.870. De hecho, por desgracia, supone un récord histórico más preocupante que el de las temperaturas veraniegas registradas, siendo la cifra más alta de los últimos 25 años y significando un incremento cercano al 10% en relación a las cifras desde 2010. ¿Qué podemos hacer? ¿Cómo paramos esta sangría de trabajadoras que, a la luz de los datos, es casi estructural? La única manera de acabar con una enfermedad es erradicarla, por lo tanto, sólo cabe una respuesta: Lucha de clases. A través de la solidaridad, la fuerza, la lucha, el apoyo mutuo, la creación de vínculos y la defensa de nuestra dignidad y nuestros derechos acabaremos con ese virus del capital, que nos infecta de alienación, de miseria, que nos cambia el plato de comida por el sedante y el techo por el antidepresivo para seguir despojándonos de los servicios públicos en pos de pagar esa ilegítima, odiosa y criminal Deuda. Sólo luchando por la libertad total de las mujeres para decidir sobre su cuerpo, sólo luchando por una sanidad pública y de calidad a la que le importen más las personas que los beneficios farmacéuticos y empresariales. Sólo luchando contra los ERE’s y las reformas laborales que asfixian a tantas familias, por el derecho a huelga, a manifestación y a la libertad de expresión. Sólo exigiendo la libertad de todas las compañeras presas por luchar contra el sistema; sólo luchando, en definitiva contra todo aquello que nos imponen a través de la violencia estatal y el poder oligárquico que se perpetúa desde el franquismo, podremos acabar con este gran problema de salud pública y todos los que devienen de él. Sólo la auto-organización de trabajadoras en los barrios es capaz de erradicar al monstruo y detener la inoculación de su veneno. No hay que mejorarlo, hay que destruirlo. Desde el corazón del imperialismo y las potencias del capitalismo tenemos que enarbolar la bandera del socialismo, activar la resistencia y la respuesta hasta acabar con todo tipo de opresión. Contra el capital sólo nos queda vencer en las calles. Por nuestra vida, ¡abajo el capitalismo! Por nuestra libertad, ¡abajo el régimen! Por nuestra dignidad, ¡no al pago de la Deuda! Iratxe, militante de Red Roja en Kaosenlared

El papa Francisco habló sobre el polémico crucifijo que le regaló Evo Morales

A BORDO DEL VUELO PAPAL.- Como no podía ser de otra manera, una de las preguntas al papa Francisco en el avión que lo regresaba a Italia tuvo que ver con el polémico crucifijo tallado en una hoz y un martillo que le regaló el presidente boliviano Evo Morales, cuya imagen dio la vuelta al mundo. Como demostró en su momento su cara, el Papa confirmó que fue sorprendido por semejante crucifijo. Dijo que desconocía que lo había diseñado el padre jesuita Luis Espinal -asesinado por la dictatura boliviana en 1980, a quien homenajeó en su breve paso por La Paz. Dijo que catalogaba ese tipo de obras como "arte de protesta", aseguró que no se sintió ofendido y que se lo llevó a Roma. - ¿Santidad, qué sintió cuando vio esa hoz y el martillo con el Cristo encima que le ofreció el presidente Morales? ¿Dónde está ese objeto ahora? -Es curioso, yo no conocía esto y no sabía que el padre (Luis) Espinal era escultor y poeta encima, lo supe en estos días. Cuando lo vi para mi fue una sorpresa. Segundo, se puede calificar como el género del arte de protesta. Por ejemplo, en Buenos Aires, hace algunos años atrás fue exhibida una muestra de un escultor bueno, creativo, argentino que ahora está muerto. Era arte de protesta y yo recuerdo uno que era un Cristo Crucificado sobre un bombardero que iba bajando. Era una crítica del cristianismo aliado con el imperialismo que bombardea. Entonces primero yo no sabía nada, segundo yo lo calificaré como arte de protesta que, en algunos casos, puede ser ofensivo. Tercero: El padre Espinal fue asesinado en el año 80. Era un tiempo en el cual la teología de la liberación tenía muchas ramas. Una de esas ramas proponía el análisis marxista de la realidad. Padre Espinal pertenecía a esto, eso lo sabía porque en esos años yo era rector en la facultad de teología y se hablaba mucho de esto. Cuáles eran las diversas ramas y quienes. En el mismo años el general de la Compañía de Jesús mandó una carta a toda la compañía sobre el análisis marxista de la teología. Un poco frenando y diciendo: esto no va, son cosas diversas, no es justo, no van y cuatro años después, en el 84, la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó el primer documento pequeñito, una primer declaración sobre la Teología de la Liberación que crítica esto después vino el segundo que abrió las perspectivas más cristianas, estoy simplificando, ¿no? O sea, hagamos la hermenéutica en aquella época, aquí no. Espinal era un entusiasta de este análisis de la realidad marxista y también de la teología usando el marxismo. De esto vino esta obra que, también las poesías de Espinal eran de ese género, de protesta pero era su vida, era su pensamiento, era un hombre especial, con tanta genialidad humana y que luchaba, él tenía buena fe. Haciendo una hermenéutica como esta lo comprendo. Para mi no fue una ofensa, pero tuve que hacer esta hermenéutica y lo digo a ustedes para que no existan interpretaciones -¿Dónde quedó la cruz? -La traigo conmigo. El presidente Morales quiso darme dos condecoraciones, la más importante de Bolivia y la otra es la Orden del padre Espinal, un nuevo orden. Si yo me los llevo: bueno, primero, jamás recibí una condecoración, no me viene. Él lo hizo con buena voluntad y con el gusto de darme un gusto y pensé que esto viene del pueblo de Bolivia y recé para saber qué hacer con esto. Si me lo llevo al Vaticano irán a parar al Museo, terminará ahí y ninguno jamás las verá entonces pensé en dejárselo a la Virgen de Copacabana, la madre de Bolivia, y las dos condecoraciones que he recibido irán al santuario de Copacabana. En cambio el Cristo lo traigo conmigo. Gracias.

Jefe de sicarios de Escobar: "La fuga de 'El Chapo' convierte a México en una narcodemocracia"

El jefe de sicarios de Pablo Escobar, Jhon Jairo Velásquez Vásquez, alias 'El Popeye', sostiene en una entrevista con Univisión que la fuga del capo mexicano Joaquín 'El Chapo' Guzmán convierte a México en una "narcodemocracia". Durante la entrevista, 'El Popeye' se atreve a aconsejar al narcotraficante más buscado del mundo. Velásquez Vásquez pasó 23 años en varias prisiones de Colombia tras escapar de La Catedral en 1992, la cárcel que construyó Pablo Escobar producto de una negociación con el Gobierno colombiano. "El caso de 'El Chapo' Guzmán es diferente porque él estaba en una prisión de máxima seguridad [...]. Ahí cuadraron los de los sensores y cámaras. Esa fuga es con dinero", dijo, subrayando que la huida puede haber costado 50 millones de dólares, según cita Univisión. La mano derecha de Pablo Escobar señala, además, que "cada minuto que pase para 'El Chapo' Guzmán es un minuto de victoria". 'El Popeye', cree que al mexicano lo atraparán como máximo en "18 meses" y le lanza un consejo: "Mande un abogado a EE.UU. y trate de cuadrar con los norteamericanos". Velázquez Vásquez recuerda que su fuga de La Catedral junto con Escobar se produjo porque los iban a trasladar a una cárcel de máxima seguridad donde no tendrían las comodidades de las que gozaban e incluso la libertad para seguir delinquiendo, pero en el caso del capo mexicano, Guzmán Loera "sabe que Estados Unidos iba a pedir su extradición en unos años". "El Chapo Guzmán quiere morir libre y va a morir peleando y por eso se fugó", agregó. Al igual que ocurrió con la fuga de 'El Popeye' y Escobar, la de 'El Chapo' ha supuesto un duro golpe para el Gobierno mexicano. Velázquez Vásquez dice que la Policía mexicana debe ofrecer al menos veinte millones por el narcotraficante y hacer llegar su foto con el aviso de 'Se busca' a todos los rincones del país, porque "el cartel de 'Se Busca' es gravísimo para el que huye", pero tiene que valer mucho dinero, recalca. A 'El Popeye' se le atribuyen más de 300 asesinatos, y al menos tres mil homicidios cometidos bajo sus órdenes. Velásquez formó parte del Cartel de Medellín hasta su entrega en 1992 a la justicia Colombiana. FUENTE: RT

La Iglesia Católica debe desaparecer de Bolivia, dice Evo Morales...

"La Iglesia Católica es un símbolo del colonialismo europeo y por la tanto debe desaparecer de Bolivia" CNN. La Paz (Bolivia) junio 24/06 Evo Morales hizo duras declaraciones la tarde de hoy al calificar a la Iglesia católica como un “símbolo vivo” del colonialismo europeo, que según su nueva política de gobierno debe desaparecer de Bolivia. Señaló que la Iglesia pasará a ser controlada por el estado y que su margen de acción será reducido al mínimo puesto que esta no es una institución política ni social sino simplemente tradicionalista. “El estado será quien controle a todas las instituciones y sus respectivas funciones” señaló el mandatario haciendo referencia al modelo cubano de su homólogo y ahora socio Fidel Castro. Bolivia, país con alto porcentaje de población indígena cuenta también con un 93 por ciento de población cristiana católica conocida por su profundo sentido de devoción así como la riqueza cultural que ostenta, resultado de la fusión de la fe cristiana y las religiones indígenas. Mediante la implantación de un nuevo sistema educativo, Morales pretende abolir la enseñanza de la hasta ahora impartida asignatura de religión en las escuelas públicas y privadas del país, sustituyéndola por una nueva en la cual se impartan lenguas nativas a los jóvenes. Continuando con sus declaraciones dijo que el siguiente paso luego de la implementación de dicha medida sería abolir festividades religiosas tradicionales en distintas partes del país, tomando como ejemplos a la fiesta de Urkupina y la festividad del Gran Poder por considerarlas símbolos del colonialismo europeo y derroches económicos innecesarios que no concuerdan con su política de formar un estado socialista. Al ser consultado sobre las declaraciones y críticas emitidas en Roma por el Papa Benedicto XVI, Morales señaló que el Papa gobierna en el Vaticano y no en Bolivia.

EL PACTO INFAME DE LA IGLESIA CATOLICA CON EL ESTADO PERUANO, TODOS TENEMOS QUE PAGAR LAS GOLLERIAS DE CIPRIANI

14 de marzo de 2013 a las 8:52 "DECRETO SUPREMO N° 146-91-EF EL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA CONSIDERANDO: ... Que, el Decreto Supremo N° 275-89-EF del 23 de noviembre de 1989, estableció las referencias para fijar los montos de las asignaciones de personal eclesiástico y civil al servicio de la Iglesia; Que, es justicia asegurar un tratamiento a tales asignaciones en armonía y con referencia al Decreto Supremo N° 032-91-PCM del 30 de enero de 1991, en cumplimiento de la colaboración que por mandato de la Constitución Política presta el estado a la Iglesia Católica; DECRETA: Artículo 1°. Modifíquese las referencias establecidas en el Artículo 1° del Decreto Supremo N° 275-89-EF, en la forma siguiente : a) Cardenal, Arzobispo Primado, equivalente al 100% del Monto Único de Remuneraciones Total de un Ministro de Estado. b) Arzobispo, Arzobispo-Obispo, equivalente al 80% de la Remuneración Total de un Viceministro de Estado. c) Obispo, Prelado, Vicario Apostólico, Obispo Secretario del Episcopado, equivalente al 60% de la Remuneración Total de un Viceministro de Estado. d) Obispo Auxiliar, equivalente al 40% de la Remuneración Total de un Viceministro de Estado. e) Vicario General, Auxiliar Delegado, Secretario Adjunto del Episcopado, Vicario Episcopal, equivalente al 20% de la Remuneración Total de un Viceministro de Estado. f) Deán, Arcediano, Chantre, Maestrescuela, Tesorero, Canónigo, Consejero, equivalente al 20% de la Remuneración Total de Director de Ministerio. g) Otros cargos, equivalente al 10% de la Remuneración Total de Director de Ministerio. h) Monaguillo, equivalente al 5% de la Remuneración Total de un Director de Ministerio. Artículo 2°. La escala establecida en el artículo anterior se aplicará a partir del 1 de junio de 1991. Artículo 3°. El presente Decreto Supremo será refrendado por el Presidente del Consejo de Ministros y Ministro de Relaciones Exteriores, y por los Ministros de Justicia (**) y de Economía y Finanzas. Dado en la Casa de Gobierno, en Lima, a los veintisiete días del mes de junio de mil novecientos noventa y uno. ALBERTO FUJIMORI FUJIMORI, Presidente Constitucional de la República. CARLOS TORRES Y TORRES LARA, Presidente del Consejo de Ministros y Ministro de Relaciones Exteriores. CARLOS BOLOÑA BEHR. Ministro de Economía y Finanzas. AUGUSTO ANTONIOLI VÁSQUEZ, Ministro de Justicia”. El Concordato de 1980, firmado con el nombre de Acuerdo entre la Santa Sede y la República del Perú 4 días antes del cambio de mando de Morales Bermúdez a Belaunde, respalda este Decreto Supremo y exime estas asignaciones de los impuestos correspondientes a cualquier sueldo u honorario. Veamos lo que dice el Concordato: “ARTÍCULO VIII. El sistema de subvenciones para las personas, obras y servicios de la Iglesia Católica seguirá como hasta ahora [comentario introducido por el autor de esta nota: esto se refiere a que, antes del Concordato, se les otorgaba los mismos beneficios, ya que, hasta la Constitución Política de 1979, el catolicismo era considerado religión oficial del Estado peruano, lo que cambió a partir de ese año]. Las asignaciones personales no tienen el carácter de sueldo ni de honorarios, por tanto no constituyen renta sujeta a tributación”. (**) Se exige la firma del Ministro de Justicia debido a que éste es el Ministerio que se encarga de supervisar y manejar las relaciones con las instituciones religiosas. Es por ello que las asignaciones al personal eclesiástico descritas en el Decreto Supremo arriba detallado se pagan a través de la planilla de dicho Ministerio. Para muestra, un botón: “RESOLUCIÓN SUPREMA N° 149-98-JUS Lima, 11 de junio de 1998 Vista la nota N° 3333, de 29 de mayo de 1998, por la cual Monseñor Fortunato Baldelli, Nuncio Apostólico en el Perú, comunica el nombramiento de un Obispo Coadjutor de la Prelatura de Moyobamba; De conformidad con lo establecido en el Artículo 7° del Acuerdo entre la Santa Sede y la República del Perú, aprobado por el Decreto Ley N° 23211, y el numeral 3 del Artículo 3° del Decreto Legislativo N° 560 – Ley del Poder Ejecutivo; SE RESUELVE: 1. Reconocer para todos sus efectos civiles, el nombramiento hecho por Su Santidad el Papa, de Monseñor JOSE SANTOS IZTUETA MENDIZÁBAL, como Obispo Coadjutor de la Prelatura de Moyobamba. 2. Incluir en la planilla de subvenciones personales de la Prelatura de Moyobamba, a partir del 1 de julio de 1998, a Monseñor JOSE SANTOS IZTUETA MENDIZÁBAL, como Obispo Coadjutor. 3. El egreso que origine la presente Resolución se afectará con cargo al Pliego 006 del Ministerio de Justicia, Unidad Ejecutora 001 Oficina General de Administración, Función 03 Administración, Subprograma 0013 Asistencia Financiera, Actividad 1.00060 Asistencia a las Instituciones Privadas y Públicas, Componente 30157 Asistencia a las Jurisdicciones de la Iglesia Católica, Meta 00431 Atender Jurisdicción Eclesiástica, Fuente de Financiamiento Recursos Ordinarios, Grupo Genérico de Gasto 4 Otros Gastos Corrientes, Específica del Gasto 40 Subvenciones Sociales. Regístrese, comuníquese y publíquese. Rúbrica del Ing. Ricardo Márquez Vicepresidente de la República Encargado del Despacho Presidencial. ALFREDO QUISPE CORREA Ministro de Justicia”. En la Constitución Política vigente, de 1993, se declara: ARTÍCULO 2°.- Toda persona tiene derecho: 2. A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquier otra índole. ARTÍCULO 50°.- Dentro de un régimen de independencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia Católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y le presta su colaboración. El Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de colaboración con ellas

Sabían que el Vaticano posee la cantidad de dinero suficiente para acabar con la pobreza mundial dos veces

El Vaticano acopia el segundo tesoro en oro más grande del mundo En la revista italiana “Oggi” el tesoro en oro del Vaticano, en base a “informaciones extraordinarias” fue colocado detrás del de los EEUU, como el segundo más grande del mundo con: 7000 millones de liras = 3.500.000.000 Euros. En comparación el valor del tesoro en oro del estado de Italia es de “sólo” 400 mil millones de liras. Esto fue en 1952. ¡Cual será el tamaño actual del tesoro del Vaticano? Calculemos el incremento del valor, entonces el valor del oro sería hoy un 63 % más alto. Con la venta del tesoro del Vaticano, según el momento de un eventual desembolso, podría haber producido una ganancia de un 650 %. Y aquí uno se pregunta: ¿Cómo llegó el Vaticano a este enorme patrimonio en oro? El Vaticano juega al póker con enormes reservas financieras en Wallstreet Las reservas financieras exteriores del Vaticano se encuentran concentrados principalmente en Wallstreet. En total el patrimopnio de la central de la iglesia, en acciones y otras participaciones en capitales, en el año 1958 deberían haber alcanzado unos 50 mil millones de marcos alemanes” Esta cifra, mientras tanto, debe haber crecido probablemente en mucho más de 100 mil millones de Euros. Las riquezas del Vaticano son incalculables: En España la Iglesia católica es una gran potencia inmobiliaria. No hay pueblo sin iglesia, ni ciudad sin catedral, ni casi monte sin ermita. Se calcula que el patrimonio eclesiástico está integrado por 100.000 inmuebles. O dicho de otra forma, el 80% del patrimonio histórico-artístico nacional pertenece a la Iglesia. (...) Para muestra, el 70% del suelo habitable de la ciudad vieja de Toledo está en manos de la Iglesia. Y lo mismo puede decirse de Ávila, Burgos o Santiago de Compostela. (...) Nadie sabe la cuantía total del patrimonio eclesiástico. La Iglesia no lo dice, escudándose en el funcionamiento diocesano de la misma (El Mundo, 22.01.02). El tesoro en oro acumulado por el Vaticano es posiblemente uno de los más grandes del mundo. A los indígenas de América –que fueron matados a millones por este oro– hasta el día de hoy no se les ha devuelto nada. La Iglesia española es accionista de empresas como Inditex (Zara), Endesa, Banco Popular o Teléfonica. A través de Umasges, la sociedad creada por la cúpula eclesiástica, ésta invierte en Bolsa. La Santa Sede es propietaria de acciones en la General Motors, IBM y Disney, además es inversora en empresas de alimentación (FOCUS-online). A esto hay que añadir empresas de servicios y de telecomunicación, así como bancos y aseguradoras valoradas en más de 12.000 millones de euros. La millonaria Iglesia exige al Estado cada año millones de euros en subvenciones : El Estado español y la Santa Sede firmaron el 3 de enero de 1979, entre otros, un Acuerdo sobre Asuntos económicos de la Iglesia católica española, que contiene su financiación y su exención de impuestos. Solamente a cargo directo de los Presupuestos Generales del Estado, la Iglesia católica recibió en 2005 la nada desdeñable cifra de 141.469.680 euros. El gobierno ha decidido hacer un regalo anual a cargo de las arcas públicas y con dirección a las de la Conferencia Episcopal de 35 millones de euros extra, al margen de lo que les correspondería por ley. (El País, 12.11.05). Existen pocos datos concretos sobre el dinero que percibe la Iglesia de las diferentes administraciones públicas con destino a conservar y mantener su patrimonio (iglesias, catedrales u otros edificios de su propiedad); no obstante, el pasado 17 de noviembre la Cadena Ser hizo público un informe elaborado por la Fundación Caja Madrid en el que se desvelaban los datos del año 2001. La Iglesia había recibido 106 millones de euros fundamentalmente de las arcas de los ayuntamientos en concepto de «conservación de patrimonio». Mientras muchos centros públicos padecen situaciones penosas, con infraestructuras escasas, masificación, falta de medios, etc., el Estado subvenciona con 2.500.000 euros centros privados de educación que pertenecen a la Iglesia. El montante total que la Iglesia recibe de las arcas públicas asciende a más de 3.300 millones de euros anuales. Además de otras ventajas fiscales, la Iglesia no paga IVA en sus compras, ni paga impuesto de sucesiones o donaciones.

El Papa ¿Comunista?

La encíclica escrita por el jefe máximo de la Iglesia Católica acusa la sumisión de los políticos ante las grandes compañías económicas y las señala como los principales responsables del cambio climático y la pobreza actual. Pero su discurso progresista se ve opacado cuando el periodista estadounidense del portal Buzzfeed desmenuza un párrafo del documento, en el que condena a las personas transgénero. La publicación de la encíclica “Laudato Sí”, escrita enteramente por el Papa Francisco ha generado controversia mundial. En el documento, el jefe máximo de la Iglesia católica se atrevió a acusar la sumisión de los políticos ante los poderes económicos financieros. Desde hace meses, sectores conservadores de dentro y fuera de la Iglesia —en especial los estadounidenses— venían recomendándole al Papa Francisco I que se abstuviera de intervenir en asuntos científicos. Sin embargo; en las 191 páginas del documento pontificio, dedicadas, en la mayor parte de su extensión, al cuidado de la ecología, Jorge Mario Bergoglio, urge a los políticos de todo el mundo, liberarse de las ataduras de los poderes económicos y gobernar a favor de la gente y de la tierra. “La política no debe someterse a la economía, y esta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma eficientista de la tecnocracia. Hoy, pensando en el bien común, necesitamos imperiosamente que la política y la economía, en diálogo, se coloquen decididamente al servicio de la vida, especialmente de la vida humana. La salvación de los bancos a toda costa, haciendo pagar el precio a la población, sin la firme decisión de revisar y reformar el entero sistema, reafirma un dominio absoluto de las finanzas que no tiene futuro y que solo podrá generar nuevas crisis después de una larga, costosa y aparente curación”. No obstante, el enfado y desánimo del jefe máximo de la Iglesia Católica se lee en uno de los últimos párrafos de la página 46 cuando dice: “La política y la economía tienden a culparse mutuamente por lo que se refiere a la pobreza y a la degradación del ambiente. Pero lo que se espera es que reconozcan sus propios errores y encuentren formas de interacción orientadas al bien común. Mientras unos se desesperan solo por el rédito económico y otros se obsesionan solo por conservar o acrecentar el poder, lo que tenemos son guerras o acuerdos espurios donde lo que menos interesa a las dos partes es preservar el ambiente y cuidar a los más débiles”. SOBRE EL CUIDADO DEL AMBIENTE Asimismo, el Papa señaló claramente como responsable del cambio climático y la pobreza al actual sistema económico mundial que ha convertido al planeta en un “depósito de porquería”. Según Bergoglio, el calentamiento global es producido por el desmedido consumo de energías no renovables de algunos países con economías desarrolladas, que tiene repercusiones en los lugares más pobres de la Tierra, especialmente en África, donde el aumento de la temperatura, unido a la sequía, afecta el rendimiento de los cultivos. “La deuda externa de los países pobres se ha convertido en un instrumento de control, pero no ocurre lo mismo con la deuda ecológica. De diversas maneras, los pueblos en vías de desarrollo, donde se encuentran las más importantes reservas de la biósfera, siguen alimentando el desarrollo de los países más ricos a costa de su presente y de su futuro”. Sobre el desafío que representan las energías renovables que ha generado gran debate en la sociedad civil, el Papa, en su encarnada lectura, reprochó a los políticos y empresarios por reaccionar “con lentitud” ante dicha propuesta. No obstante, atribuyó parte de la responsabilidad de los problemas ecológicos a los gobernantes que no tienen una respuesta valiente. Cree, además, que detrás de tal indiferencia política hay algo mucho más grave: “El sometimiento de la política ante la tecnología y las finanzas se muestra en el fracaso de las Cumbres mundiales sobre medio ambiente. Hay demasiados intereses particulares. Y muy fácilmente el interés económico llega a prevalecer sobre el bien común y a manipular la información para no ver afectados sus proyectos”. LO LLAMAN COMUNISTA La publicación de la encíclica “Laudato SÍ” (Alabado seas, tomado del Cántico de las criaturas de San Francisco de Asís) escrita por el Papa Francisco, ha roto los cánones tradicionales y ha dado nuevos argumentos a aquellos en EE.UU. que creen que el Papa es "demasiado liberal" o incluso de tendencias "comunistas", por su posición aperturista en cuestiones sociales y por sus críticas al "capitalismo salvaje" y a la "dictadura de la economía". En la lectura incluye una de las frases que sin duda alguna estremecieron a los sectores más conservadores dentro y fuera de la Iglesia. “La tradición cristiana nunca reconoció como absoluto o intocable el derecho a la propiedad privada y subrayó la función social de cualquier forma de propiedad privada. Dios ha dado la Tierra a todo el género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno”. OPACA SU CONDENA A LA COMUNIDAD LGTB A pesar del respaldo a la supuesta posición progresista que el Papa Francisco I mostró en su reciente encíclica “Laudato Si”, el corresponsal estadounidense de BuzzFeed, J. Lester Feder, rescató un párrafo del “sagrado” documento donde se desprende la persistente condena de la Iglesia a los transexuales y a las ideas feministas. Lester se refiere al párrafo 57 del documento que se explaya sobre la relación del hombre con la "ley natural". En dicha sección, el sumo pontífice pide resaltar el valor de la feminidad y la masculinidad. “La valoración del propio cuerpo en su femineidad o masculinidad es necesaria para reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente”, se lee en el texto. El corresponsal estadounidense recalcó que el papa Francisco I citó a su antecesor, Benedicto XVI, para argumentar parte de su posición. Específicamente, cuando citó el postulado que recordó que el hombre “también tiene una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo". Otra de las observaciones es la insistencia del máximo representante católico sobre la “reciprocidad de la mujer y el varón”. “De este modo es posible aceptar gozosamente el don específico del otro o de la otra, obra del Dios creador, y enriquecerse recíprocamente. Por lo tanto, no es sana una actitud que pretenda cancelar la diferencia sexual porque ya no sabe confrontarse con la misma”, escribió el Papa en la encíclica. No es, ciertamente, la primera vez que Jorge Bergoglio opina sobre esta complementariedad. El pasado 15 de junio, un día después de la marcha del Orgullo LGTB en Roma, el guía espiritual reafirmó que los niños requieren de padres heterosexuales, y que la Biblia enseña que la paternidad se basa en la diversidad de ser hombre o mujer, “la primera y la diferencia más fundamental, constitutiva del ser humano”. A principios de este año, el religioso también dio a entender que la teoría de género era un "nuevo pecado" contra "Dios el Creador", comparable incluso con las armas nucleares. “Vamos a pensar en las armas nucleares, de la posibilidad de aniquilar en unos instantes un número muy elevado de los seres humanos (…) Pensemos también ahora de la manipulación genética, de la manipulación de la vida o de la teoría de género, que no reconoce la orden de la creación... Con esta actitud, el hombre comete un nuevo pecado en contra de Dios el Creador”, refirió Francisco I. Según Lester, la Teoría de Género es un término que la Iglesia Católica utiliza para referirse a las ideas sobre la construcción social del género y a los argumentos para la mujer y los derechos LGBT. “La preocupación del Vaticano acerca de estas ideas ha llevado a oponerse sistemáticamente a referencias al género en los acuerdos internacionales”, alertó. EL PÁRRAFO CONTRA LA COMUNIDAD TRANSGÉNERO 155. La ecología humana implica también algo muy hondo: la necesaria relación de la vida del ser humano con la ley moral escrita en su propia naturaleza, necesaria para poder crear un ambiente más digno. Decía Benedicto XVI que existe una «ecología del hombre» porque «también el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo» [120]. En esta línea, cabe reconocer que nuestro propio cuerpo nos sitúa en una relación directa con el ambiente y con los demás seres vivientes. La aceptación del propio cuerpo como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el mundo entero como regalo del Padre y casa común, mientras una lógica de dominio sobre el propio cuerpo se transforma en una lógica a veces sutil de dominio sobre la creación. Aprender a recibir el propio cuerpo, a cuidarlo y a respetar sus significados, es esencial para una verdadera ecología humana. También la valoración del propio cuerpo en su femineidad o masculinidad es necesaria para reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente. De este modo es posible aceptar gozosamente el don específico del otro o de la otra, obra del Dios creador, y enriquecerse recíprocamente. Por lo tanto, no es sana una actitud que pretenda «cancelar la diferencia sexual porque ya no sabe confrontarse con la misma»[121].

Pueblo de Puno derrotó la primera privatización del Lago Titicaca

El Ministerio de la Producción, espantado por un inminente estallido social que hubiera recordado a Islay, suspendió la concesión entregada a favor de una empresa de fachada peruana que sería de capitales chilenos. Autoridades del gobierno actuaron como juez y parte pues autorizaron la concesión con una RD que no se publicó en el diario El Peruano y una funcionaria del Ministerio de Agricultura se desempeñaba como gerenta de inversiones de la concesionaria. Congresistas puneños depusieron sus colores políticos para empujar gestión a fondo en el gobierno que culminó con la suspensión de la concesión. Los puneños, apenas tomaron conocimiento de que una porción de 83 has, y no de 33.50 has. como se dijo al comienzo, de su lago sagrado había sido privatizado en la forma de una concesión a favor de una empresa de fachada peruana, que sería de capitales chilenos, pusieron el grito en el cielo y organizaron una movilización sin precedentes, que de no haber mediado el recule gubernamental seguramente habríamos estado asistiendo en los siguientes días, a una estallido social similar al desarrollado por el pueblo de Islay contra la Southern. Los congresistas de Puno, dejando de lado sus colores políticos, se constituyeron en un solo parachoque y se pusieron al frente de las gestiones para conseguir la anulación de la concesión y celebraron una reunión con funcionarios del Ministerio de la Producción y de la propia empresa Mitano, en la que los parlamentarios puneños con argumentos irrebatibles demostraron que Mitano SAC se había instalado sin haber recabado la correspondiente licencia social. NI CONSULTADOS, NI INFORMADOS La reunión concluyó con la decisión de PRODUCE de suspender la concesión, pero no de anularla, lo que deja abierta la posibilidad de que Mitano SAC pueda reiterar el pedido de concesión, siempre y cuando obtenga la aprobación de los seis distritos de la provincia de Moho, en cuyas aguas ribereñas del Lago están ubicadas los tres lotes de la fallida concesión que suman en total 83 hectáreas. Pero, es posible adelantar, que no lo conseguirá porque los pueblos puneños ribereños del Lago Titicaca son contrarios a cualquier forma de concesión, porque la privatización en la forma de concesiones entregadas a empresas privadas, les cerraría el acceso a la pesca artesanal que les provee de su alimentación. El parlamentario puneño Rubén Condori Cusi en declaraciones a los medios de comunicación confirmó que PRODUCE se inclinó por suspender la concesión, porque MITANO SAC no cumplió varias disposiciones legales, de manera especial la referida a la licencia social que debe obtener de las comunidades campesinas, y que no las había obtenido. PRODUCE tuvo que morderse la lengua y retroceder en 180 grados porque sus funcionaros habían aprobado el Estudio de Impacto Ambiental- EIA con fecha 9 de diciembre del 2014, que autorizaba a MITANO SAC a desarrollar el cultivo de la trucha arco iris dentro del área de la zona 23 del Lago Titicaca, sin que los habitantes de los distritos de Conima, Tilali y Moho, en cuyos litorales se iba instalar la concesión, hubieran sido consultados ni informados. JUEZ Y PARTE Las autoridades de PRODUCE, hay que decirlo, actuaron inicialmente como juez y para dictar la primera privatización del Lago Titicaca a favor de la sospechosa empresa Mitano SAc, porque la funcionaria del Ministerio de Agricultura, Luisa Morote Vallejos, actuaba también como promotora y gerente de Inversiones de esta empresa. Morote, en declaraciones hechas en Puno, asegura que MITANO SAC es una empresa 100 por ciento peruana y que no es de procedencia chilena, pero no ha aclarado la procedencia de los capitales, pues en verdad cualquier investigación en adelante debe centrarse en esa dirección. Logicamente, Morote no es la única funcionaria que ha empujado la concesión a favor de Mitano SAC, pues también lo ha hecho el titular de la Dirección General de Consumo Humano Directo, César Manuel Quispe Luján, dependiente del Viceministerio de Pesquería, verdadero impulsor de la RD 080-2015- PRODUCE, emitida el 04 de febrero pasado, que dictó esta primera privatización en la forma de concesión a favor de MITANO, pero que nunca se publicó en el diario oficial EL PERUANO. Luego para reparar esta omisión, emitió otra RD 120-2015- PRODUCE con fecha 17 de febrero pasado, por la que precisa que se trata de una concesión por 30 años, renovable, pero increíblemente sin consignar el nombre de la empresa. Una investigación aparte debe merecer la constitución de la empresa favorecida, cuyo nombre correcto es Inversiones Mitano SAC, que figura en la SUNAT con registro número 20509952753, domiciliada en la Av. Panamericana Sur, km. 18.5, lote 01-B, lote Z-1, y tiene como gerente a Roberto Carlos Martin Ruiz García, La Concordia, distrito de San Juan de Miraflores y está dedicada a la venta mayorista de alimentos bebidas y tabaco desde el 17 de agosto del 2012. Para los investigadores económicos, tiene todas las características de una típica empresa vientre de alquiler para canalizar capitales de cualquier procedencia y realizar inversiones de cualquier índole, como la de acuicultura, que ha naufragado en las aguas del Lago Titicaca.